Romanos 4 — Comparar versões

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1	Que diremos, pois, que Abraão, nosso pai, segundo a carne, encontrou?	Que diremos, então, a respeito de Abraão, nosso pai segundo a carne? O que foi que ele conseguiu?
2	Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.	Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem do que se orgulhar, porém não diante de Deus.
3	Pois, o que diz a escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.	Pois o que diz a Escritura? Ela diz: “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído para justiça.”
4	Ora, àquele que trabalha não lhe é imputado o salário segundo a graça, mas segundo a dívida.	Ora, para quem trabalha, o salário não é considerado como favor, mas como dívida.
5	Mas, àquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é imputada como justiça.	Mas, para quem não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça.
6	Assim também Davi declara a bem- aventurança do homem a quem Deus atribui justiça sem as obras,	E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado aquele a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras.
7	dizendo: Abençoados são aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.	Davi disse: “Bem-aventurados aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;
8	Abençoado é o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.	bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais atribuir pecado.”
9	Vem, então, esta bem-aventurança só para a circuncisão, ou também sobre a incircuncisão? Pois dizemos que a fé foi imputada a Abraão como justiça.	Esta bem-aventurança vem apenas sobre os circuncisos ou será que ela vem também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: “A fé foi atribuída a Abraão para justiça.”
10	Como lhe foi, então, imputada? Quando ele estava na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.	Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou sendo ainda incircunciso? Não foi no regime da circuncisão, mas quando ele ainda não havia sido circuncidado.
11	E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé quando ainda estava na incircuncisão, para que ele pudesse ser o pai de todos os que creem, embora eles não estivessem na incircuncisão; para que a justiça pudesse ser atribuída também;	E Abraão recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando ainda não havia sido circuncidado. E isto para que ele viesse a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que a justiça fosse atribuída também a eles.
12	e fosse o pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas também para os que andam nos passos daquela fé do nosso pai Abraão, que tivera ainda na incircuncisão.	Ele é também pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.
13	Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua semente, mas pela justiça da fé.	A promessa de que seria herdeiro do mundo não veio a Abraão ou à sua descendência por meio da lei, e sim por meio da justiça da fé.
14	Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e anulada a promessa.	Pois, se os da lei é que são os herdeiros, anula-se a fé e cancela-se a promessa.
15	Porque a lei opera a ira; pois onde não há lei, não há transgressão.	Porque a lei suscita a ira; mas onde não há lei, também não há transgressão.
16	Portanto, é pela fé, para que seja por graça, a fim de que a promessa seja assegurada a toda a semente, não só à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, que é o pai de todos nós,	Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja garantida para toda a descendência, não somente à descendência que está no regime da lei, mas também à descendência que tem a fé que Abraão teve — porque Abraão é pai de todos nós,
17	(como está escrito: Eu te fiz pai de muitas nações) diante de Deus, em quem creu, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se elas fossem.	como está escrito: “Eu o constituí por pai de muitas nações” — diante daquele em quem Abraão creu, o Deus que vivifica os mortos e chama à existência as coisas que não existem.
18	O qual contra a esperança, creu em esperança, para que pudesse se tornar o pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua semente.	Abraão, esperando contra a esperança, creu, para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe havia sido dito: “Assim será a sua descendência.”
19	E não enfraquecendo na fé, ele não considerou seu próprio corpo praticamente morto quando tinha já quase cem anos, nem ainda a morte do ventre de Sara.	E, sem enfraquecer na fé, levou em conta o seu próprio corpo já amortecido, tendo ele quase cem anos, e a esterilidade do ventre de Sara.
20	E não vacilou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi forte na fé, dando glória a Deus.	Não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus,
21	E, estando plenamente convencido de que o que ele tinha prometido também era capaz de cumprir.	estando plenamente convicto de que Deus era poderoso para cumprir o que havia prometido.
22	E assim isso lhe foi imputado como justiça.	Assim, também isso lhe foi atribuído para justiça.
23	Ora, foi escrito não somente por causa dele, que isso lhe foi imputado,	E as palavras “lhe foi atribuído” foram escritas não somente por causa dele,
24	mas também por nós, a quem será atribuída, aos que creem naquele que ressuscitou a Jesus nosso Senhor dentre os mortos.	mas também por nossa causa, visto que a nós igualmente nos será atribuído, a saber, a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,
25	O qual foi entregue por nossas ofensas, e ressuscitou para nossa justificação.	o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou para a nossa justificação.