Romanos 4 — Comparar versões

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1	QUE diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?	Que diremos, então, a respeito de Abraão, nosso pai segundo a carne? O que foi que ele conseguiu?
2	Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.	Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem do que se orgulhar, porém não diante de Deus.
3	Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.	Pois o que diz a Escritura? Ela diz: “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído para justiça.”
4	Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.	Ora, para quem trabalha, o salário não é considerado como favor, mas como dívida.
5	Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.	Mas, para quem não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça.
6	Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:	E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado aquele a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras.
7	Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, E cujos pecados são cobertos.	Davi disse: “Bem-aventurados aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;
8	Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.	bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais atribuir pecado.”
9	Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.	Esta bem-aventurança vem apenas sobre os circuncisos ou será que ela vem também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: “A fé foi atribuída a Abraão para justiça.”
10	Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.	Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou sendo ainda incircunciso? Não foi no regime da circuncisão, mas quando ele ainda não havia sido circuncidado.
11	E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada;	E Abraão recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando ainda não havia sido circuncidado. E isto para que ele viesse a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que a justiça fosse atribuída também a eles.
12	E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão.	Ele é também pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.
13	Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé.	A promessa de que seria herdeiro do mundo não veio a Abraão ou à sua descendência por meio da lei, e sim por meio da justiça da fé.
14	Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.	Pois, se os da lei é que são os herdeiros, anula-se a fé e cancela-se a promessa.
15	Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão.	Porque a lei suscita a ira; mas onde não há lei, também não há transgressão.
16	Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós,	Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja garantida para toda a descendência, não somente à descendência que está no regime da lei, mas também à descendência que tem a fé que Abraão teve — porque Abraão é pai de todos nós,
17	(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.	como está escrito: “Eu o constituí por pai de muitas nações” — diante daquele em quem Abraão creu, o Deus que vivifica os mortos e chama à existência as coisas que não existem.
18	O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência.	Abraão, esperando contra a esperança, creu, para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe havia sido dito: “Assim será a sua descendência.”
19	E não enfraquecendo na fé, não atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara.	E, sem enfraquecer na fé, levou em conta o seu próprio corpo já amortecido, tendo ele quase cem anos, e a esterilidade do ventre de Sara.
20	E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus,	Não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus,
21	E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.	estando plenamente convicto de que Deus era poderoso para cumprir o que havia prometido.
22	Assim isso lhe foi também imputado como justiça.	Assim, também isso lhe foi atribuído para justiça.
23	Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta,	E as palavras “lhe foi atribuído” foram escritas não somente por causa dele,
24	Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor;	mas também por nossa causa, visto que a nós igualmente nos será atribuído, a saber, a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,
25	O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação.	o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou para a nossa justificação.